劉建幗的世尊看似懶散漫不在乎，但實際上她是懂得在什麼時候該放什麼樣的心，是位智者無誤，蠻喜歡劉編的唱腔，身材雖然有點福態，但這位世尊可愛卻又不失智慧，演得好。佩穎的阿難單純執著，沒啥心機，跟在世尊身邊誠惶誠恐，把他當偶像一樣供著，相當可愛，不過這某些角度也未嘗不是一種執念，執著的要紀錄下世尊的一言一行，而始終無法放鬆自己，佩穎演得相當亮眼，前世穿起西裝時更是帥得緊，和摩登伽女的曖昧生旦戲很吸睛。劉建華寶塚風好重，腰細腿長，穿著窄版西裝，連我都忍不住多看了幾眼，而且氣質和身材襯得她真的很有王子fu，唱得也很讚，讓我很想去聽次她唱豫劇現場，這對姐妹不愧是戲曲世家，表演上都有一定水準。相較下郁真遜色不少，不過應該和她的角色較難發揮有關，畢竟耶蘇是西方人，和一般歌仔戲角色差距很大，而且她還戴帽留鬍，整個面容看得不是很清楚，如果不說我還真看不出這是哪位，不過她轉化為摩登伽女那段，因為回歸歌仔戲身段表演，反倒亮眼多了，讓我看得目不轉睛。王老師的金剛經唱得很好聽哪，這次高雄春天藝術節她要演桂英，可惜在高雄，不然會想進場去看她的演出(弄鬼的劇照相當漂亮)。
這齣戲用了九孔不淨那個故事，編得相當精彩好笑，前後二位摩登伽女，一位純情爆笑一位勾魂攝魄，雖然是二位交換演出，卻銜接得相當流暢，而且還帶了一小段歌仔戲的生旦戲，似正經卻又搞笑，那種感覺好複雜，而阿難向世尊抱怨苦哈哈的裝扮那句，更是讓我笑到眼淚都出來了，還有kuso明華園的八仙(不同系統的說法超好笑)，以及利用了郁真的光頭造型，都很有創意。撇開一些較現代的歌舞和玩樂片段外，大部份的表演我還蠻喜歡的，傳統和現代融合得挺好，還充份運用了幾位宗教人物的個性與特色，相當不錯~
這齣戲的主題應該是有二個，一是執念，像阿難對世尊就是一種執念，苦哈哈認定世尊就該度化世人也是一種執念，劉編想說的是很多事情並不像是我們所想的那樣既定，或許這是為何她要安排精神病院背景的原因吧(某方面或許也可以避開kuso宗教的風險)。另一個應該是她節目冊中所說的，人常忘了該把自己的心擺在那裏，就像遭遇船難的苦哈哈，拼命地想上岸卻又離不開船，所以世尊最後問他到底是要上岸還是要上船，到底是要上山還是要下海，短短幾句話如當頭棒喝，苦哈哈愣了，也悟了，就如劉編在節目冊所寫，"你要把心放在哪裏?"，"把心放好了，一切就好了"。
戲看完才決定去買節目冊，主要是想看看編劇的創作理念，邊看邊忍不住笑，想著她是不是也是因為寫菩提劇積了一堆感觸，才引發出這齣戲?
為什麼寫這齣戲? 應該也就是跟大多數創作的原始動力一樣--創作者對世界、對生命、對人生有所感悟，將之轉化為作品來分享給觀眾。
所以，其實這齣戲想講的，是一個感想，一個體悟。
用白話解釋，簡單來說就是："你以為的東西，可能不是你以為那的那個樣子"。
"以為的"那些可能只是一個名字。那些內心的界定，"以為的樣子"，限制了我們對這個世界的想像。對一切皆是。意涵、感受、形體、一切。
或過於習慣，貪嗜著那些"以為的樣子"，很多東西就只流於形式，太多形式上的遵從。社會上出現許多人或便宜行事，或限制自己或限制別人，甚至以道德/宗教之名，所行卻是暴力/殘殺之事。
如同劇中的苦哈哈總覺得法應該是怎樣的，佛應該是怎樣的，度化應該是怎樣的，就容易陷入偏執。
執念使人痛苦，不管是對"情"、"欲"的執或甚至對"宗教"的執。
若宗教變得盲目，若停止思考所信仰的本質，便很可能成了以道德之名行暴力之實。這更令人悲傷。
為什麼信? 為什麼求? 求的究竟是什麼? 是那名為莊嚴的法相嗎?
其實近年常覺得，在這個世上，不管是學習、工作、有錢或沒錢、婚姻或不婚姻、愛或不愛、恨或不恨、怨或不怨，我們無時無刻一直在面對的是："你要把心放在哪裡?"
把心放好了，一切就好了。
恰恰，金剛經裏面，須菩提問佛陀的也就是這個問題。
雖然這齣戲中的世尊沒有慈悲莊嚴的法相，言行舉止也是詼諧帶點無厘頭，但卻讓人還是相信他是慈悲的智者，而且還是個懂得工作時工作，休息時休息的智者，我很喜歡這位充滿現代味的世尊~
也喜歡編劇所寫的最後這段文字:
在有限的篇幅下，這齣戲只是一個開口。在我的生命目前的樣子寫出來，那就是現在的樣子，也許數十年後，再寫一次，會完全不同。那也很好，都很好，都是真誠的，創作生命的軌跡。很感恩的是，這段成長的路，這些真摯的體悟，能有幸跟大家分享。
雖然我還是喜歡傳統的表演方式，但我喜歡四位年輕演員，也喜歡這個本子，若純粹用舞台劇而非戲曲角度去看，我也喜歡這齣雖歡樂但依舊有著寓意，劇情看似輕、亂但元素卻相當豐富，後座力頗強的戲，尤其配合菩提禪心服用，超有意思。劉編是未來閃亮的一顆星無誤，整齣戲充滿天馬行空卻又結合時事時局的創意，一片歡樂中依舊可以看到編劇自己想說的話，可以感受到她搞笑以外的深度~
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